miércoles, 21 de diciembre de 2016

HiperSEXualización nota 2

Filosofía del Sexo, el Amor y el erotismo 

El problema de la HiperSEXualización de las niñas continúa. 


  Esta foto viene de la internet, no tenía créditos


La diferencia entre el juego esporádico, sano y dejado a la libre elección de las niñas, de maquillarse y verse "como mamá", como mujer adulta, y los concursos de belleza infantil es muy importante, debe entenderse esto.  

La promoción constante de imágenes de niñas maquilladas y disfrazadas de adultas en los MMD (medios masivos de difusión) es un fenómeno alarmante; pero más alarmante me parece a mí la popularización de los concursos de belleza infantil. Se monta un espectáculo a expensas de la salud mental de las niñas, se les invita a quemar etapas de desarrollo y comportarse como mujeres adultas. 

  "...las niñas se adornan como mujeres erotizadas. Y acaban viendo como natural ser objetos sexuales."  Soledad Muruaga, psicóloga y sexóloga española. 

   Estamos viviendo una época de violencia del capitalismo contra el humanismo. Todo se está reduciendo a la lógica metalizada del comercio o, cuando eso no funciona, la ley del más fuerte. Las pruebas nos rodean por todas partes, desde la hipersexualización de las niñas hasta la precarización de los salarios, pasando por las atrocidades de las guerras.   

   La parte que a mí me interesa más es la de las relaciones entre hombres y mujeres, entre los sexos, o la frase políticamente correcta de "las relaciones entre los géneros". Me preocupa la hipersexualización de las niñas porque nos lleva a lo que concluye Muruaga: la aceptación femenina de la sumisión al macho y al dinero. 

Creo que desde una base de educación en relaciones, género, sexualidad y erotismo se puede cambiar todo lo demás como por crecimiento orgánico natural. ¿A qué me refiero? Si enseñamos a nuestros jóvenes a relacionarse mejor, a entender su sexualidad y sus construcciones de género, a ver sus opciones de libertad como algo que no implica correr antes de andar, creo que podemos mejorar el funcionamiento de la sociedad como un todo. Y tiene que venir de nosotros, los adultos que sabemos: las niñas no nos lo van a pedir. Es decir, los adultos conscientes debemos promover una educación en sexualidad, género y erotismo que rescate los valores humanos, que le de tiempo a las niñas y a los niños de madurar, que ponga a la familia por encima del dinero... 



   La foto de las mini mises viene de 

http://www.panasaurios.com/6/ya-carabobo-tiene-sus-soberanas-infantiles/  
capturada el día 21 de diciembre de 2016.

¿usted qué opina? 

Me despido con un abrazo 

sábado, 10 de diciembre de 2016

Derechos Universales

La Declaración Universal de los Derechos Humanos, adoptada por la Asamblea General de la ONU el 10 de diciembre de 1948, cumple hoy 68 años. 
El sexo es también materia de derechos humanos.



Detalle de la presentación del libro en El museo de La Casona Spencer, 

Cuernavaca, 9 de diciembre de 2016.

La "Declaración de Valencia" de 1997, también conocida como “Declaración de los Derechos Sexuales” de las personas, es un documento igualmente importante complementario a la Declaración Universal de los Derechos de las Personas de la ONU.  
La Declaración de Valencia aparece completa en mi libro 


Sexualidad y Erotismo manantial de placer 

El libro está disponible en La Rana de la Casona, en el centro de Cuernavaca. 

viernes, 9 de diciembre de 2016

Primera Presentación

Sexualidad y Erotismo  
  manantial de placer 

La primera presentación del libro fue esta tarde-noche de nueve de diciembre de 2016 en 

 La Casona Spencer 
  

   
  
en el centro de Cuernavaca. 

La asistencia no fue muy copiosa, pero la plática fue muy divertida. La recepción del libro parece que ha sido buena. Hubo interés. 

A partir de mañana sábado 10 estará en la librería "La Rana de la Casona", en el centro de Cuernavaca.  

También pueden pedirlo directamente, si así lo desean, o si el centro de Cuernavaca les queda lejos y/o fuera y lejos de sus rutas acostumbradas. 

Entrega sin costo extra dentro de la ciudad. Los pedidos foráneos tienen cargo extra por costos de envío.  

viernes, 2 de diciembre de 2016

VIH - SIDA

Día Mundial de la lucha contra el 
VIH-SIDA
1° de diciembre 

Ayer, primero de diciembre, se celebró el Día Mundial de la lucha contra el VIH-SIDA. 

 Sede de la ONU con la iluminación conmemorativa al día de lucha contra el SIDA; foto cortesía de la página oficial de la ONU en español. 

Algo que debemos reconocer a la comunidad científica es que ahora, a treinta años del inicio de la epidemia, tenemos un conjunto de tácticas, herramientas, estrategias y medicamentos que le permiten a una persona contagiada con el virus, vivir una vida plena, bastante normal, y tener una expectativa de vida larga si la detección de la presencia del virus fue temprana, es decir, en la primera etapa, y el paciente es tratado con los medicamentos retrovirales, vigilado y acompañado con las mejores prácticas. Es decir, la persona infectada con VIH se convierte en un "portador asintomático". Puede que no desarrolle el SIDA, es decir, la tercera etapa, cuando casi cualquier infección le puede provocar la muerte por la muy baja capacidad de respuesta inmunológica. Aunque todavía no hay una cura sí se ha progresado mucho en el control de la epidemia y la enfermedad. 

La secretaría de Salud y el Instituto Nacional de Salud Pública han dado algunos datos alentadores. Los bancos de sangre en México, aparentemente, ya no son fuente de contagio. Parece que, al menos en nuestro país, la epidemia está pasando a una etapa de control; ya no avanza a gran velocidad sino en algunos pocos sitios. 

Desgraciadamente, en esas zonas donde no hay una cultura de prevención desarrollada la epidemia sigue creciendo. El caso del estado de Campeche es preocupante: 22.1 nuevos casos por cada cien mil habitantes.

Compare la información de las ligas: 

http://www.censida.salud.gob.mx/descargas/epidemiologia/RN_CIERRE_2014.pdf 
http://www.censida.salud.gob.mx/descargas/epidemiologia/RN_DIA_MUNDIAL_2016a.pdf 

Por otro lado, debe preocuparle a las autoridades sanitarias, y a la población en general que vive en el centro del país, que en el estado de Morelos tenemos una de las tasas más altas de reporte de casos nuevos (7.9 por cada cien mil habitantes). 
Aunque la epidemia avanza, la tasa de mortalidad ha disminuido, del 2014 al 2016, de 4.2 a 3.9 personas por cada cien mil habitantes.  

Debemos mantener nuestra atención y seguir usando condón al tener relaciones sexuales. 

En fundación ERIN nos despedimos deseándoles una semana llena de buenas nuevas y relaciones afectuosas libres de contagio. 



martes, 22 de noviembre de 2016

Libro de Sexualidad



En junio anunciamos aquí que necesitábamos una dibujante para terminar el libro 

 Sexualidad y Erotismo manantial de placer 


  

La artista Amérika Medina nos ha hecho el favor de ilustrar el trabajo. Ya hemos terminado la edición del libro que está ahora en la etapa de impresión y quedará listo a finales de este mismo mes de noviembre. 
En próximas fechas haremos el anuncio de su presentación...   Con vino de honor y toda la cosa, como debe ser.  ;-) 

La ilustración que adorna esta entrada es una foto de la pintura "Los buenos amigos", de Albert Edelfelt; la chica que posa es la hermana del artista. 

lunes, 26 de septiembre de 2016

SEXTING

El fenómeno del sexting en el cine

Hace poco asistí a una conferencia sobre sexting en Bethsana. 
Por cierto, hoy lunes 26 de septiembre es el taller de Cosmovisión Sexual que daré allí, en Bethsana; todavía hay lugares para quien desee inscribirse. 

La conferencia demonizaba el sexting, pero tuvo el acierto de provocar la reflexión en los asistentes sobre la importancia de medirse a la hora de compartir información personal a través de las redes sociales y los smart-phones o teléfonos inteligentes. 


 
   ¿Qué es el SEXTING? Sexting es un anglicismo, viene directo de la palabra nueva, sexting, que mezcla SEX (sexo) y Texting (enviar mensajes de texto); así que significa enviar mensajes con contenido sexual.  

El fenómeno del sexting no es nuevo, pero sí es muy importante y su influencia está creciendo, conjuntamente con el crecimiento de las redes sociales y la adopción de las TICs a nuestra vida diaria. La importancia de las TICs y el sexting son exploradas por dos películas que me han llamado la atención. Una es 

MEN, WOMEN AND CHILDREN de 2014; la otra es, ADDICTED TO SEXTING. 

En esta entrada le daré atención a la primera, que es un melo-drama interesante. 

Men, women and children (2014) Hombres, mujeres y niños - Una mirada a la Sexualidad y el Sexting en un poblado de Texas, USA. 

   "Men,women and children" lleva el sugerente subtítulo "Descubre lo poco que conoces de las personas que conoces". 
La película, basada en la novela de Chad Kultgen del mismo título, dirigida por Jason Reitman, tiene varios puntos buenos: 1- explora, aunque superficialmente, varios aspectos del sexting y diversas actitudes hacia la tecnología mediante una narración con seis caracteres principales y tres secundarios; 2- la dirección, el arte y la fotografía, así como la mayoría de las actuaciones, son buenas; 3- toca varios puntos de interés para la mayoría de nosotros sin entrar a profundidad en cuestiones polémicas, no demoniza el sexting; 4- provoca al espectador de varias formas, es decir, no es trivial en el manejo del sexting y su importancia; 5- revela una sociedad texana bastante enferma y falta de cercanía, buen trato, respeto, reciprocidad y erotismo al mostrar varias historias que están ocurriendo simultáneamente en una población. 

El reparto es multiestelar. Actúan Ansel Elgort, Kaitlyn Dever, Jennifer Garner, Adam Sandler, Rosemarie DeWitt, Dean Norris, entre otros.  

El defecto más sobresaliente de la película es la forma: su temática, realista, con varios ángulos, excesivamente compleja, es tratada de manera bastante superficial; ninguna de las tramas es tratada a profundidad, no parece tener un hilo conductor, la narración va por un lado, la fotografía y las historias presentadas, van por otro.    

Para muestra pongo dos momentos de dos de las varias tramas:
Una de las historias, la central, gira en torno a un muchacho adolescente. Este chico, uno de los seis personajes principales, se ha aficionado a la pornografía en línea y sus gustos han evolucionado de tal modo que ya le cuesta trabajo relacionarse con las chicas e incluso masturbarse sin porno (recuerda a Don Jon, otra película americana); sabe que su afición al porno lo ha afectado pero, sin él darse cuenta de la profundidad de modo que cuando se enfrenta a una muchacha de carne y hueso, deseoso, no puede ir tras ella como él quisiera. La presentación del muchacho nos hace ver que no se trata de un pervertido ni nada por el estilo. Es un chico que piensa, reflexiona, es un adolescente que vivía el sueño del padre (hasta hacía poco era el QB del equipo de fútbol americano de su escuela) y que ha renunciado a él. Al avanzar la relación con la muchacha depende, al menos en parte, de la iniciativa y agresividad de ella para el acercamiento íntimo, pero cuando este ocurre no logra el coito.  

Otra de las historias es la de una pareja de mediana edad que se han ido distanciando, que ya casi no tienen relaciones sexuales y que desean una aventura. Ambos exploran la posibilidad mediante las nuevas TICs. Los resultados...  


La película tiene una voz en off (ni más ni menos que la estupenda actriz Emma Thompson), que narra algunas cuestiones desde la perspectiva del chico adolescente, actuado convincentemente por el joven Ansel Elgort. Los escritores del guión, Jason Reitman y Erin Cressida Wilson, lograron un producto con un buen ritmo que nos mantiene atentos. 

domingo, 11 de septiembre de 2016

Cosmovisión Sexual - Conferencia

Hola a todos los lectores de este blog. 

Hoy les comparto esta liga: 

https://drive.google.com/file/d/0B1CM5R4iCrIVSHk3dm5nX01CVHM/view?usp=sharing 

en que les anuncio la conferencia que daré, este martes 13 de septiembre, en Bethsana. La conferencia será a las 6 de la tarde en las instalaciones de Bethsana, Cerrada Bugambilias 112, Colonia Bellavista, aquí en Cuernavaca. Están cordialmente invitados

Cosmovisión Sexual - Conferencia

Hola a todos los lectores de este blog. 

Hoy les comparto esta liga: 

https://drive.google.com/file/d/0B1CM5R4iCrIVSHk3dm5nX01CVHM/view?usp=sharing 

en que les anuncio la conferencia que daré, este martes 13 de septiembre, en Bethsana. La conferencia será a las 6 de la tarde en las instalaciones de Bethsana, Cerrada Bugambilias 112, Colonia Bellavista, aquí en Cuernavaca. Están cordialmente invitados

sábado, 3 de septiembre de 2016

El velo, el kipá y la cruz

El velo, el kipá y la cruz 

La Revolución francesa de la vestimenta
en pleno siglo XXI 

   A poco más de doscientos años de la celebrada Toma de la Bastilla, en el año 2004, se pasó en Francia una ley que prohibía la ostentación religiosa en lugares públicos, incluídas las universidades; mencionaba explícitamente los velos musulmanes, el hijab y el niqab, los símbolos más conocidos de sumisión de la mujer islámica, pero también incluía las cruces grandes y la kipá judía (la pequeña gorra que usan los hombres). En 2010 promulgaron otra ley que prohibía los velos que cubrieran por completo la cara, dirigida a la burca pero aplicable a cualquier forma de cubrir la cara en lugares públicos, como los pasamontañas y las máscaras, el argumento justificante: la seguridad pública. Estas dos leyes permiten el uso de ropas que cubran la cabeza y otras partes del cuerpo pero pide de manera explícita que dejen a la vista la cara y las manos, al menos en los sitios públicos y las escuelas. 
   Se entiende que en un estado laico, como la República Francesa, en el que conviven muchas personas de varias orientaciones religiosas, en donde una mayoría católica se dice demócrata y tolerante, que promueve la libertad, la igualdad y la fraternidad, quieran evitar que la ostentación religiosa se convierta en un tema polémico que cause fricciones entre sus ciudadanos. La religión debe mantenerse privada y lejos de la discusión de políticas públicas. Pero la ostentación religiosa asociada a formas de vestir, atuendos y adornos, es algo delicado; su reglamentación siempre será polémica precisamente porque atenta contra la libertad del individuo de elegir cómo vestirse. 

   El “burkini”, una forma de traje de baño de cuerpo entero que deja al descubierto las manos, la cara y la parte baja de las piernas, se convirtió en una prenda de vestir novedosa que permitía a las mujeres musulmanas observantes de las costumbres religiosas ir a la playa y convivir con otras personas sin faltar a su fe. Se popularizó en Francia hasta antes del 2010, pero ya desde el 2004, al ser promulgada la ley primera mencionada, las ventas de la prenda disminuyeron y su uso también. 


 Mujeres tunecinas en playas de Bizerta, Túnez, con burkini, bikini y traje de una pieza (foto de ElPaís, agosto de 2016)


   Las recientes Olimpíadas de Río 2016 dieron muestra de la importancia de la tolerancia religiosa y provocaron reflexión sobre lo que es un atuendo apropiado para una competencia deportiva. 


Vista posterior de la competidora Madelein Meppelink, 
de Holanda, Voleibol de playa



   Competidoras de Voleibol de playa femenil -Suiza con top rojo atrás 

   
Una mujer antes de la Olimpíada de Londres de 2012, jugadora de voleibol de playa femenino, podía usar un traje de baño de una sola pieza o un bikini con un ancho de banda lateral máximo de 7 cm (sí, era tan específico y así de pequeña). Según las reglas establecidas entonces las competidoras también podían usar trajes de cuerpo entero bajo el bikini en un clima frío, algo que rara vez se hizo. La mayoría de las mujeres usaban la opción de dos piezas, bikinis minúsculos propios para unas vacaciones en las playas de Río de Janeiro. 
   Las tendencias de tolerancia religiosa alcanzaron al COI para la Olimpíada de Londres en 2012 y desde entonces hay tres opciones adicionales. Las jugadoras pueden usar pantalones cortos de una longitud variable, pero puede llegar hasta sólo 3 cm por encima de la rodilla, pueden llevar un top con mangas o sin mangas, o un traje de cuerpo completo.  

   Recientemente, en la Olimpíada de Río de Janeiro, se pudo ver la diferencia de atuendo de un equipo egipcio de voleibol femenil de playa, respetuoso de su costumbre y religión, que antes del 2012 no habría sido admitido para competir. Y las diferencias incluían formas distintas entre las dos competidoras de Egipto y con las competidoras de otras naciones.  Las competidoras egipcias llevaban traje de baño de una pieza entero, que les cubría desde el cuello hasta encima de los tobillos y los brazos también, sin escote. Una de ellas, además, llevaba un velo en la cabeza, el famoso hijab, que combinaba con la pieza grande inferior. 
  


   Equipos de Voleibol de playa femenil de Egipto, izquierda, e Italia, derecha

   En algunos medios masivos de difusión se las criticó y en las redes sociales se las atacó de maneras crueles, a mi modo de ver injustificadas. La intolerancia mezclada con miedo y la identificación errónea de una religión con los grupos terroristas pueden explicar un tanto lo que pasaba. Pero en los juegos Olímpicos no deberían ocurrir esas cosas. Así lo entendieron las competidoras de Holanda que cambiaron su atuendo, conservando el top del bikini oficial, en apoyo a las competidoras egipcias.  


 Equipos de Voleibol de playa femenil, de Holanda, frente, y de Brasil, atrás  

  ¡Bravo por las holandesas! Después de todo, el Voleibol de playa es un deporte, y el ambiente en Río era muy competitivo, no una exhibición cabaretera. 

   La tolerancia religiosa no es cosa simple, ni trivial, es algo importante y trascendente. Las creencias y la forma en que practicamos nuestra fe religiosa dentro de una sociedad democrática tienen relevancia. Nos acercan o alejan de "los otros". La postura de las deportistas egipcias, respetando sus costumbres y su religión, y la de las holandesas, mostrando un apoyo en buen espíritu deportivo, nos dan ejemplo de lo que puede ser en otras arenas. Acercamiento y tolerancia son dos formas de encarar las diferencias que no deben separarnos ni convertirnos en enemigos. 

   Recién apareció una nota en la versión digital de ElPaís ( http://elpais.com/elpais/2016/08/22/opinion/1471879024_062930.html ) en que se anota sobre la prohibición del uso de la burka o el burkini en las playas de Cannes. 
Copio un párrafo: "Las razones que adujeron las autoridades francesas para el veto fueron de dos tipos: preservar la laicidad y adscribirse a las normas comunes de higiene y seguridad durante el baño. Específicamente, el alcalde de Cannes, David Lisnard, aseveró que prohibía esa prenda en particular y no crucifijos, kipás, ni siquiera hiyabs (el pañuelo), por ser un símbolo del extremismo islamista." 

Desde mi punto de vista el burkini debe considerarse una opción legal para bañarse en una playa. Las cuestiones de seguridad pública son otra cosa. 

Me despido con un abrazo de corazón a corazón 

  

sábado, 16 de julio de 2016

Sexo y canas 1

 DERECHOS  SEXUALES  
de las personas de edad avanzada 

Primera parte 

   Hay casos de parejas de edad avanzada que llaman la atención cuando expresan su amor por su pareja de maneras no convencionales, en especial si actúan  de una forma asertiva y sexual. Este ejemplo es relevante: Un hombre mayor fue acusado de acoso sexual y violación de una mujer. La situación se tornó grave y el hombre tuvo que soportar un juicio debido a que la acusación la formuló una persona que trabajaba en la casa hogar donde vivía la mujer, pues padecía de Alzheimer. 


  Pareja besándose, foto tomada por Ryan Smith en Myrtle beach 


Antes de que formule su juicio y condene al hombre, lea un poco más y acepte los hechos como ocurrieron: 

   El hombre acusado era su esposo legalmente y, según transpiró durante el juicio, seguía enamorado de su esposa aunque ella no siempre lo reconocía. Según se pudo establecer en el juicio, el hombre era reconocido por su esposa en ocasiones, en algunas de ellas mantuvieron relaciones sexuales dentro de la casa hogar donde ella residía. Esto solía ocurrir en raras ocasiones, usualmente temprano por la tarde durante las visitas que le hacía su esposo regularmente. Para desgracia del hombre, la última vez que ella lo reconoció y decidieron hacer el amor ambos se quedaron dormidos en su habitación. La madrugada siguiente la mujer despertó y armó un alboroto porque no reconocía al hombre que estaba semi desnudo acostado en su cama.  Entre los enfermeros del turno de noche estaba una nueva empleada que no conocía al hombre y que decidió hacer la acusación, creyendo que los enfermeros que protegían al señor estaban involucrados en un delito. Al final del juicio el hombre fue declarado inocente de todos los cargos y a la nueva enfermera el juez le recomendó informarse con amplitud y profundidad antes de acusar legalmente a alguien, también recomendó a la casa hogar tomar precauciones para que un caso como ese no ocurriera de nuevo. 


   Esta situación, aunque poco común pero real, puede usarse para reflexionar sobre los derechos sexuales de las personas mayores y sobre las precauciones y salvaguardas que deben tomar las instituciones que acojen a las personas de edad avanzada.  

   Las personas mayores que están teniendo relaciones íntimas hasta bien entrados los años 70 y 80, ayudados en algunos casos por el citrato de sildenafil u otro medicamento para la disfunción eréctil y actitudes de una sociedad más tolerante hacia el sexo fuera del matrimonio, están teniendo un impacto profundo en como sus familiares, y en general la sociedad, enfoca el sexo entre los adultos. Estos amantes que peinan canas han desafiado las nociones tradicionales de envejecer y, en algunos casos, planteado cuestiones logísticas y legales para sus familias, cuidadores y las instituciones que ellos llaman hogar. 

Un abrazo de corazón a corazón 




lunes, 11 de julio de 2016

LIBERTAD SEXO Y EROTISMO

 SEXO Y LIBERTAD 

   La libertad es un valor importante en la filosofía y cosmovisión de Occidente.  Por ello, la libertad es aducida como valor o razón que justifica una conducta.  

   Desgraciadamente, a menudo confundimos la idea de hacer lo que nos place con la verdadera libertad. Seguir ciegamente nuestros deseos, satisfacer todos nuestros caprichos sin un sentido de responsabilidad por las consecuencias no es realmente libertad sino más bien una copia barata, una receta de charlatán, que termina atrapándonos en rutinas, respuestas condicionadas y patrones de conducta no deseados, malsanos y dañinos; finalmente muchas o todas nuestras relaciones sufren fracturas, algunas imposibles de curar. Las cicatrices emocionales que provocaremos, en otros y en nosotros mismos, también serán de consideración y, además, durarán por muchos años. 


  Escultura de la Diana Cazadora, en Cuernavaca, por Manuel Algara 

   Tal vez no hay otro tema o aspecto de la vida en el que este tipo de malentendido acerca de la libertad, donde la ilusión de la satisfacción inmediata del deseo equivale a libertad, pueda crear más estragos que en nuestra sexualidad. 

   Unos pocos eventos mal manejados y repetir respuestas egoístas ante las demandas de los otros es todo lo que se necesita para caer en una espiral sin retorno. Cuando no asumimos plenamente la responsabilidad de nuestros actos los daños que hacemos a otros nos parecen “su problema”, cuando en verdad el problema fuimos nosotros. Lo peor es que mientras mantenemos esa actitud simplona y egoísta de “mi placer va primero-quiero sentirlo ya” podemos poner en peligro nuestra salud y la de los demás, nuestra integridad física y la de los demás... y finalmente dañamos nuestra confianza y autoestima al darnos cuenta que ya nadie quiere estar con nosotros, nos huyen, porque somos una mala influencia. 

   En el plano sexual, los riesgos de enfermedades venéreas y embarazos no deseados son las formas evidentes, objetivas del daño. Los daños emocionales y los riesgos psíquicos son difíciles de apreciar, pero sin duda son daños tan importantes que nos ocurren aunque no siempre tengamos conciencia de ellos. 

 Sexo y Erotismo 

   Una forma mejor de atender nuestra necesidad y deseo sexual es el erotismo. Hablamos de un erotismo sano basado en la reciprocidad, el cariño y el respeto, respeto al propio cuerpo y a la otra persona. Apreciar la compañía como un acto de voluntad del otro, que nos está diciendo con su sola presencia que quiere estar con nosotros, es en sí un buen primer paso hacia una conducta más sana y un erotismo más prometedor.  



 El Placer Sexual 

   Nada hay más provechoso que una buena educación, y la sexualidad no es excepción. Así las cosas, la propia educación en sexualidad y erotismo es el cimiento de una vida sexual satisfactoria. Para ello no se necesita mucho: autoexploración consciente, destierro de prejuicios infundados, acercamiento respetuoso a la pareja, comunicación para lograr la reciprocidad.   

   El paso más esencial para asumir la responsabilidad de nuestro erotismo es el reconocimiento de que nadie más que tú puede curar o hacer que funcione para tí.  Como dice el dicho: el orgasmo es de quien lo trabaja. 

   En ERIN ayudamos a encontrar esa vida sexual plena disponible para todo aquel que quiera explorar el erotismo como parte de la vida adulta, integrando la sexualidad y el erotismo a la conciencia. 

   Me despido con un abrazo de corazón a corazón 

Manuel  

 

lunes, 4 de julio de 2016

CONFERENCIA Cosmovisión Sexual

Cosmovisión Sexual 
en 
Bethsana 

En fecha próxima daré una conferencia con este tema en  Bethsana 



  
es un espacio de armonía, conciencia y salud, aquí en Cuernavaca. 
http://www.bethsana.com/ 

lunes, 27 de junio de 2016

Necesitamos una dibujante o artista plástica, de preferencia con experiencia en trabajos de alto contraste o a línea "suelta" para ilustrar el libro. Si su fuerte es el trabajo de dibujo en blanco y negro, mejor, pero si domina el color también podría servir.  

  

El libro está ya en la etapa de edición con la empresa Innovación Editorial Lagares de México.  
Se trata de 8 (ocho) ilustraciones, simples en concepto, pero no muy fáciles.  
Quedamos en espera de la respuesta de las personas interesadas. 

Un abrazo 

Libro sobre Sexualidad y Erotismo

Necesitamos una dibujante o artista plástica, de preferencia con experiencia en trabajos de alto contraste o a línea "suelta" para ilustrar el libro. Si su fuerte es el trabajo de dibujo en blanco y negro, mejor, pero si domina el color también podría servir.  

  

El libro está ya en la etapa de edición con la empresa Innovación Editorial Lagares de México.  
Se trata de 8 (ocho) ilustraciones, simples en concepto, pero no muy fáciles.  
Quedamos en espera de la respuesta de las personas interesadas. 

Un abrazo 

jueves, 17 de marzo de 2016

Letras propias - un libro moderno sobre Sexualidad

Sexualidad y Erotismo 
manantial de placer 

con este título la fundación ERIN hace su primera incursión en el mundo de la divulgación del conocimiento y las ideas en torno a la sexualidad, el erotismo y el género. Los autores son Manuel Algara, fundador y director de la fundación, y Erin Avellaneda.


 

Próximamente anunciaremos la presentación del libro. 
Saludos a todos y un abrazo de corazón a corazón 
La imagen que adorna esta entrada es de una pintura de Bouguereau, "Nymphes et satyre" (Ninfas y Sátiro), de 1873.   
  

miércoles, 3 de febrero de 2016

San Valentín

En próximas fechas, como primera actividad de este año 2016 del proyecto de la Fundación ERIN, haremos una "Conferencia - Taller de San Valentín" 

Aquí va el frente del cartel promocional: 


   
La conferencia la daremos entre Rocío Macías y Manuel Algara, como lo indica el cartel.  Asiste e invita a tus amigas y amigos. 

Un abrazo de corazón a corazón 

 Manuel Algara 

s

martes, 5 de enero de 2016

La contaminación y el sexo

Se le da mucha atención, a últimas fechas, a la contaminación de la atmósfera y el asunto del calentamiento global. Sin menospreciar su importancia, en la Fundación ERIN pensamos que darle atención a la contaminación que afecta la salud es al menos tan importante y para tener en mente. 

Las tendencias de la sociedad patriarcal, en general, favoreciendo la ganancia económica por sobre casi cualquier otra cosa y la concentración de capital en una proporción cada vez menor de la población, están provocando cambios en la salud de la población a largo plazo. La epidemia de obesidad es una de las formas más obvias: los cambios en los patrones de consumo y conductas de la población abierta, con más comida procesada e industrializada, a la que se le añaden azúcares, edulcorantes y varios tipos de aditivos, por el lado de la comida, y menos ejercicio por el lado de la conducta se han identificado ya como causales de la epidemia. Pero no la explican por completo... 



Pero hay muchas otras formas de agresión promovidas por la filosofía dominante... Ganar dinero a como de lugar, sin importar las consecuencias, tiene efectos muy variados: El uso indiscriminado de sustancias xenobióticas (ajenas a los ciclos bio-geo-químicos), están impactando los procesos más esenciales de la fisiología humana. Uno de ellos es la fertilidad. 

Alrededor de un tercio de las veces, la infertilidad se debe a un problema en el hombre. Una tercera parte del tiempo, un problema en la mujer. A veces no es posible identificar la causa. Como es de suma importancia para muchas parejas, la infertilidad se estudia con detalle y frecuentemente. 



 Joëlle Le Moal (2013) 

En un estudio amplio sobre la producción de semen de 26609 hombres sanos en Francia (miembros de parejas cuyas mujeres habían sido investigadas por infertilidad) se ha encontrado una disminución generalizada en el conteo espermático y en la calidad de los espermatozoides entre 1989 y 2005. (La población en Francia era de unos 58 millones en 1989, y alcanzó los 63 millones de habitantes en 2005). Los científicos, para explicar estos datos, proponen la hipótesis del disruptor endocrino. 


Aquí ponemos un resumen del artículo científico que reporta el hallazgo.

[Resumen del artículo original de  Jöelle Le Moal et al. de 2014. "Semen quality trends in French regions are consistent with a global change in environmental exposure". 
Este es un estudio retrospectivo realizado en una amplia muestra de los hombres cercanos a la población en general que mostró recientemente un descenso significativo y fuerte en la concentración de espermatozoides y la morfología en el conjunto de Francia entre 1989 y 2005. Se estudiaron estas tendencias dentro de cada región francesa.
Los datos fueron proporcionados por la base de datos Fivnat. La muestra del estudio estuvo constituida por parejas masculinas de mujeres estériles cuyas trompas de Falopio estaban ausentes o bloqueadas. Ellos fueron localizados por los centros de las tecnologías de reproducción asistida (ART).
Un modelo espacio-temporal de Bayes, con las tendencias temporales paramétricas ajustadas para la edad, fue utilizado para modelar las tendencias generales de tiempo para cada región.
Los resultados muestran que la concentración de espermatozoides disminuyó en casi todas las regiones francesas. Aquitania mostró la disminución más fuerte y Midi-Pyrénées tuvo el promedio más bajo en todo el período.
Para la motilidad total aumentaron ligeramente en la mayoría de las regiones mientras Borgoña mostró una disminución pronunciada y significativa.
Para la morfología normal, la mayoría de las regiones disminuyeron. Aquitania y Midi-Pyrénées, mostraron una disminución más fuerte que la tendencia general.
En conclusión, la disminución de la concentración y la morfología de los espermatozoides, que se muestran en la escala del territorio metropolitano francés, se observó también en la mayoría de las regiones francesas. Esto es consistente con un cambio global en la exposición al medio ambiente, especialmente de acuerdo con la hipótesis del disruptor endocrino. De hecho la exposición a estos productos químicos ubícuos ha ido creciendo en la población general francesa desde los años cincuenta y los resultados no parecen apoyar la hipótesis de estilo de vida. Las disminuciones más fuertes y los valores más bajos se observan consistentemente en dos regiones próximas a la vez muy agrícolas y densamente pobladas.] 
Fin del resumen. 

La “hipótesis del disruptor endocrino” no es más que una forma pomposa y políticamente correcta de decir lo siguiente: que los plaguicidas, agroquímicos y otras sustancias tóxicas que tienen estructura química semejante a algunas hormonas humanas, o que en alguna parte clave de su estructura se parecen a hormonas, están entrando en la dieta y el ambiente de las personas y envenenándolas, la consecuencia clínica observable está en el conteo y la morfología de la secreción eyaculatoria de los hombres en edad reproductiva. Pocos procesos fisiológicos son tan básicos a nuestra salud. 

No cabe duda: Se le debe dar más atención a la contaminación de los alimentos y del ambiente por las sustancias tóxicas, sean de uso agrícola o no, y se debe regular mejor su producción y manejo para proteger a la población; el aumento en el uso de estas y otras substancias xenobióticas, en especial las que se sabe que tienen efectos tóxicos, no se debe ver como un progreso en ventas o un logro mercantil sino como una falla en su manejo y baja efectividad. Para que se entienda: el aumento en el número de balas usadas por la policía no debe verse como una mejora en su desempeño, es en la solución y la prevención de los problemas sociales donde se debe medir el desempeño del gobierno. Lo mismo con la industria química y agroquímica, es en la salud y la felicidad de la población donde se debe medir su aportación.   
   
Aquí vale la pena hacer una anotación: la obesidad y la diabetes tipo 2 son enfermedades crónicas con un trasfondo endocrino indudable. ¿No será que la contaminación de nuestra comida y nuestras fuentes de agua lo que las provoca? ¿No será que la hipótesis del disruptor endocrino es correcta y no solo afecta la producción de semen sino la salud en general? 



La primera imagen arriba es de Woody Allen y otros actores disfrazados de espermatozoides; fotograma de su película "Todo lo que siempre quiso saber del sexo y no se atrevió a preguntar"; la segunda imagen es un retrato de Joëlle Le Moal, la autora principal del artículo citado. 

viernes, 20 de noviembre de 2015

Diferencias Sexuales 3

Diferencias en cuanto al Orgasmo 

En dos entradas anteriores hemos escrito sobre diferencias sexuales entre varones y hembras 
(Ver: http://fundacionerin.blogspot.mx/2015/10/diferencias-sexuales-1.html    y http://fundacionerin.blogspot.mx/2015/10/diferencias-sexuales-2.html ). 

Esta entrada vamos a dedicarla al fenómeno del orgasmo y su obtención en relación a la diferencia sexual o de género. No es fácil aquí distinguir las diferencias que se deben a cuestiones culturales de las cuestiones biológicas debido a que el desarrollo de nuestra sexualidad, como fenómeno cultural, antecede a la conciencia del deseo sexual, el cual, por lo general, aparece al final de la infancia o inicio de la adolescencia, transcurrido mucho tiempo y habiendo sido la persona guiada, enseñada y reprimida en las cuestiones del sexo.  

 A pesar de que sólo las mujeres tienen clítoris, el órgano del placer por excelencia, el único órgano cuya única función es el placer sexual, las mujeres suelen tener mayor dificultad para lograr el orgasmo que los hombres.  ¿Cómo es esto así?  Creo que la respuesta la da otra vez la cuestión social. Las mujeres requieren aprender sobre su respuesta sexual por ellas mismas y esto no es algo que la sociedad promueva. Además, siendo sus órganos genitales casi invisibles para ellas mismas, su exploración de su sexualidad ocurre de una forma muy distinta a la de los hombres. En general son más los hombres que aprenden a masturbarse solos, y lo hacen más jóvenes; supongo que este aprendizaje es importante para la sexualidad adulta y tiene esta consecuencia, entre otras. 

Las mujeres también experimentan el orgasmo de manera diferente a los hombres. Por ejemplo: los hombres duran 4 minutos, en promedio, desde el momento de entrada hasta la eyaculación, de acuerdo con Edward O. Laumann; ese tiempo es suficiente para que logren el orgasmo. Claro que hay mucha dispersión en estos datos. Su orgasmo suele durar uno o dos segundos.  Las mujeres, en cambio, suelen requerir más tiempo, alrededor de 10 a 12 minutos para llegar después de la penetración – si acaso llegan. Cuando ocurre el orgasmo suele ser mucho más largo que el de los hombres, hasta donde se puede saber, puede durar entre seis y veinte segundos. Además, para las mujeres, la estimulación del capuchón y la punta del clítoris es muy importante, si esta no ocurre durante el coito llegar al orgasmo les es difícil, para algunas es casi imposible llegar al orgasmo durante el coito.   
Una concordancia interesante: para la mayoría, lo mismo para las mujeres que para los hombres, llegar al orgasmo en solitario suele tomarles más tiempo que con su pareja.  

Otra diferencia entre los sexos en la cuestión del orgasmo: la frecuencia con que tienen un orgasmo durante el coito. Entre los hombres que están en una pareja estable, el 75% dice que siempre tienen un orgasmo, en comparación con el 26% de las mujeres (29% según otras estimaciones). Y no sólo hay una diferencia en la realidad, también hay otra en la percepción. Mientras que las parejas femeninas de los hombres informaron su tasa de orgasmo con precisión, las parejas masculinas de las mujeres dijeron que creían que sus parejas femeninas tenían orgasmos 45% del tiempo, una sobre-estimación notable. En parte esto se debe a que las mujeres suelen fingir que llegan al orgasmo cuando saben que su pareja está llegando. ¿Por qué hacen esto? En parte para terminar, en parte para no herir el delicado ego masculino, en parte porque saben que al llegar él al orgasmo queda “fuera de combate” y no tiene caso seguir; según otras mujeres porque llegar no es tan importante. Sea como fuere, ellas lo experimentan con menos frecuencia, en promedio. 

Por otro lado, no todo es peor para las mujeres en el campo del orgasmo. Hay mujeres multi-orgásmicas: Entre las que llegan al orgasmo con sus parejas, una proporción importante reporta tener más de un orgasmo con cierta frecuencia.  Aquí parece que la experiencia juega un papel decisivo, sulen ser mujeres mayores de 30 años. Entre las mujeres que logran el orgasmo masturbándose, y la mayoría de las mujeres que se masturban lo logran siempre, una proporción bastante alta reporta haber logrado más de un orgasmo con cierta frecuencia. 

Fisiología de la Excitación y el Orgasmo

La fisiología de la excitación es muy interesante en sí misma y, al parecer, la variabilidad  aquí es tanta o más que en otros asuntos de sexualdiad.  Tenemos un abanico amplio, desde las personas que se consideran asexuales, las personas que no sienten atracción y deseo sexual, un grupo heterogéneo que parece involucrar a no más del 2% de los adultos jóvenes, hasta las personas fetichistas para quienes la sola mención por o vista de una prenda de vestir en su pareja, o la colocación de un objeto sobre el cuerpo de otra persona les puede provocar una oleada de deseo. 
Las zonas erógenas son muchas. Se las ha clasificado como de tres tipos: primarias, secundarias y terciarias. Las zonas erógenas primarias son las conocidas y reconocidas como tales por la mayoría de la gente: la boca, los genitales externos, los pezones y los senos de las mujeres, las tetillas de los hombres, la nuca, el cuello cerca de la oreja, el lóbulo de la oreja y esta misma, el interior del muslo, el perineo, las ingles. Las zonas erógenas secundarias son las que proporcionan sensaciones placenteras, de menor intensidad, a la mayoría de la gente: el antebrazo, la mano, los dedos de las manos, la mejilla, los dedos de los pies, la corba de la rodilla, la axila, las nalgas y el pliegue anal, los hombros. Las zonas erógenas terciarias: el resto del cuerpo.

La estimulación directa del clítoris antes de tiempo suele apagar el deseo de la mujer. En cambio, para el hombre, como ya señalamos antes, una estimulación directa del pene, sea por mano propia, sea recibiendo caricias de su pareja suele ser suficiente para excitarle, y tras la erección puede llegar al orgasmo si el estímulo se prolonga lo suficiente. Esto es significativo porque implica, entre otras cosas, que el hombre está disponible casi siempre que su pareja lo desee. 

Otra diferencia interesante: Para las mujeres mucho de lo mismo puede hacerlas retirarse o perder interés. Esto es especialmente cierto en cuanto a la estimulación erótica del clítoris. Siendo tan sensible como es el capuchón del clítoris debe ser estimulado con delicadeza y sólo mientras ella lo disfruta, que puede ser un tiempo muy variable dependiendo de las circunstancias y la persona, si se le estimula demasiado tiempo o demasiado fuerte ella puede incluso sentir dolor. Y la única forma de saberlo, para el hombre, es que ella se lo diga.  Otra vez, no siempre es así: Muchas mujeres se quejan de que sus hombres cambian el estímulo con demasiada frecuencia o cesan antes de lo necesario. Un consejo para el amante que gusta de acariciar el capuchón del clítoris es que mantenga lubricada la zona y frote o acaricie con suavidad, manteniendo el ritmo y la fuerza: mientras ella no se queje lo más probable es que lo esté disfrutando. Si ella no pide que se le frote con más fuerza o más rapidez, es mejor no  incrementarlas.  
Otra diferencia. Para los hombres el orgasmo requiere la erección del pene, para las mujeres la erección previa del clítoris también es requisito, pero para las mujeres el capuchón del clítoris puede y suele disminuir de tamaño cerca del orgasmo. 

Esta sección sobre la fisiología del orgasmo estaría incompleta si no se atendieran las diferencias físicas de las mujeres/los hombres respecto de la cadera. Como ya hemos mencionado varias veces, consideramos que los hombres son mujeres simplificadas, más altas y fuertes. La cadera es la zona del cuerpo donde se ven más diferencias sexuales. Es aquí donde están los órganos sexuales y es aquí donde las diferencias son más sustantivas. El útero, los ovarios, las trompas de Falopio, la vagina, el clítoris y la vulva en las mujeres no tienen correspondencia exacta en los hombres, que tienen próstata, escroto con testículos, y pene. Las estructuras que se corresponden más exactamente serían los ovarios con los testículos; las gónadas femeninas y masculinas pero, por cierto, su ubicación es muy distinta: las de los hombres por fuera, colgando dentro del escroto, las de las mujeres bien adentro en la pelvis, a los lados del útero. 

Pero hay otro conjunto de diferencias, más sutil, que tienen repercusiones en la fisiología del orgasmo: estas se deben a la conexión entre el sistema nervioso y el sistema reproductor: la inervación de los órganos sexuales. Aquí, la diferencia apuntada antes, la simplificación masculina, es más evidente. La red neural pélvica femenina es sumamente compleja. Su gran complejidad es una de las razones que explica que haya variedad en la forma de inervación y en las conexiones sexuales de las mujeres. Aquí copio del libro de Naomi Wolf de 2013, “Vagina” (editorial Kairós). “Las redes neurales que se extienden desde la pelvis femenina hasta la médula espinal son mucho más numerosas que las que se extienden desde las redes en el pene hasta la médula espinal. [...] Está claro que la red neural femenina es mucho más   difusa que la masculina y que en ella suceden muchas más cosas: en las mujeres hay una madeja de actividad neural al final del útero, en las paredes de la vagina, al final del recto, al final de la vejiga, en el clítoris y a lo largo del perineo. En la pelvis masculina se distinguen muchas menos madejas de actividad neural.” (pgs 41-42) Esta forma de inervación más profusa y compleja explica, por un lado, la mayor sensibilidad de las mujeres, y por otro, la variabilidad en las respuestas femeninas a la estimulación física. Las hay que sienten más placer y una mayor variedad de sensaciones en la zona de la vagina, otras en la zona del perineo, otras en la vulva, etcétera. 

La expresión y concepto del “orgasmo clitoriano” (o clitoridiano) de Freud, como distinto e inferior o inmaduro comparado con el “orgasmo vaginal”, refleja una forma de entender a las mujeres y de expresar la fisiología del orgasmo desde una perspectiva misógina y de un conocimiento de la anatomía femenina simplista, de una perspectiva masculina con el falo masculino como el órgano de placer sexual por excelencia, y la carencia de pene en las mujeres como una deficiencia insustituible. Que Freud basara su idea del orgasmo vaginal como maduro o superior al orgasmo clitoriano, y la falta de “orgasmo vaginal”, cuando en realidad quería decir orgasmo coital u orgasmo durante el coito, como definición de frigidez femenina, es uno de los mayores desatinos del médico austríaco. Desgraciadamente, su deseo de fama y la importancia real de otras de sus obras como generadoras de discusión le dieron a esta idea y a muchas de sus afirmaciones gratuitas el estatus de conceptos científicos. Otra de esas ideas gratuitas de Freud que despertó mucha curiosidad y que fue aceptada por muchos hombres, consecuentemente por muchas mujeres, fue la envidia del pene. Nosotros no hemos encontrado envidia del pene en las mujeres que conocemos. En un nivel social, como símbolo, la envidia del falo es algo distinta y tiene un caracter simbólico que no tiene mucho que ver con las ideas de desarrollo sexual “normal” de Freud.  

Respecto de cómo se sienten hay variedad de orgasmos, pero no son unos superiores a otros. A nivel del sistema nervioso, la fisiología del orgasmo parece ser muy semejante sin importar dónde sea que se origine el estímulo que se identifique con su llegada. De hecho, los orgasmos no genitales le suceden tanto a hombres como a mujeres y el orgasmo genital se puede considerar un tipo de orgasmo: el más común (ver Barry R. Komisariuk y Beverly Whipple 2012 Non-genital orgasms; Sexual and Relationship Therapy, 1-17). 

Sobre el género y el orgasmo  

Nadie habla de orgasmo perineal, muy poco se discute sobre orgasmo anal y orgasmo oral. Ni se discute con la amplitud que debiera la falta de respeto de los ginecólogos, la gran mayoría de ellos hombres, hacia las mujeres embarazadas al decidir practicar una cesárea programada en vez de esperar a que ocurra el parto naturalmente. Que se programe una cesárea sin saber si la labor de parto será difícil es un sinsentido, a nuestra forma de ver, que se justifica con razones económicas o de comodidad (para el ginecólogo) ajenas por completo a la salud de las pacientes y sus futuros bebés. Estas y otras cuestiones, como las referentes al orgasmo, tienen relación con el género y la supuesta supremacía del macho sobre la hembra. 
Parece ser que hay en realidad dos tipos de orgasmos, pero no son como discutía Freud, sino otra cuestión más fisiológica: los que parecen tener un punto de origen, que puede ser casi cualquier zona erógena, incluidos los órganos genitales, y los que se suelen llamar orgasmos de cuerpo entero. En el primer tipo de orgasmo las mujeres reportan mayor variedad y frecuencia que los hombres; para ellos el orgasmo suele originarse en el glande o el pene, rara vez en otro lugar.     

A manera de conclusión: de la misma manera que otras sensaciones, como el dolor, que pueden ocurrir en cualquier parte del cuerpo, el placer también; las mujeres sienten y disfrutan de una sexualidad más rica, compleja y variada que los hombres; a las mujeres, por razones variadas, se les dificulta un poco más que a los hombres llegar al orgasmo; las mujeres suelen tener más de una fuente erógena que les proporciona el orgasmo; el orgasmo múltiple parece ser un fenómeno de placer erótico exclusivo de las mujeres. 

Me despido con un abrazo de corazón a corazón 

Manuel Algara

sábado, 31 de octubre de 2015

MATRIARCADO y POLIANDRÍA

CULTURA MATRIARCAL MOSOU 

   Una de las pocas culturas en donde ocurre la poliandría hoy día, donde una mujer puede y tiene relaciones sexuales e hijos con varios hombres, como práctica aceptada socialmente, es la de los Mosou, en China.  
   Recién apareció un artículo en el New York Times, por Amy Qin (25 de octubre de 2015), que me la recordó, y trae algunas observaciones que me parecieron dignas de reflexión.  Aquí pongo mis notas mezcladas con algunos fragmentos del artículo de Qin.  
  

   Lago Lugu en China 


   

   La cultura de los Mosou es algo raro, único, casi como una isla en medio del suroeste de China, en las orillas del lago Lugu, ubicado en la zona montañosa de la frontera entre Sichuan y Yunnan.  Una zona con vegetación alpina, a 2600 msnmm y rodeado de montañas, el lago Lugu y las aldeas que lo circundan ha permanecido aislado por siglos, lo que permite el desarrollo de esa cultura distintiva.  Su cultura es matriarcal propiamente dicha y en más de un sentido.  Sus deidades principales son todas mujeres, los dioses hombres son secundarios.  Todo lo que se considera importante en la vida se cree que vino de una mujer, no de un hombre, y la mujer se supone más capaz, mental y físicamente que los hombres.  Es algo admirable y único.  Como consecuencia natural, la sociedad es matrilineal, las herencias son de la mujer mayor, conocida como Dapu, a sus hijas y son las mujeres las dueñas de las casas.  Al parecer la cultura de los Mosou tiene una historia de poco más de cinco siglos, pero podría ser más antigua, ya que no tiene registros escritos propios.  La dinastía Han los registró como un lugar donde sus ejércitos podían pasar y hacer descanso pues es una cultura pacifista, no tienen guerreros ni tradición militar.  Pero la comunidad Mosuo se enfrenta a una crisis.  Conforme su interacción con la sociedad externa y mayor aumenta, tanto los residentes expertos como los estudiosos externos, chinos y extranjeros, temen que las prácticas culturales únicas del grupo se enfrentan a una grave amenaza. 

   Los expertos dicen que las poblaciones Mosuo en la región del lago Lugu, estimada en alrededor de cuarenta mil personas, están disminuyendo conforme los más jóvenes se casan fuera del grupo o se mudan a las ciudades más grandes por trabajo. Y sin un lenguaje escrito, la cultura Mosuo es particularmente vulnerable y podría desaparecer.

   Incluso dentro de la comunidad, los jóvenes Mosuo están renunciando cada vez más al matrimonio sobre la base de la cultura Mosuo: la práctica de siglos de antigüedad de tiesese (se pronuncia tii-sei-sei), para casarse de la forma de la mayoría circundante.    
   Conocida en mandarín como "zouhun", o matrimonio andante, tiesese es una alternativa al matrimonio monogámico.  En el tiesese los hombres visitan a las mujeres por la noche, en su habitación para el amor, para cumplir con la necesidad de la procreación y la gratificación sexual.  La mujer puede o no recibir a su amante, él no tiene poder de decisión sobre el asunto.  Por las noches se ve a los hombres paseando por las villas; algunos lo hacen sigilosamente, otros no tienen empacho en decir a casa de quién van. Algunos visitan a su amada en otra villa, por lo que la caminata puede ser larga y restringirse a noches con buen clima. Pero son ellos los que van a ellas, y las mujeres son las que toman la decisión de dejarles entrar o no.  Al llegar la mañana los hombres regresan a sus casas para luego ir al trabajo. No cabe duda de que, al menos en la cultura Mosou, son las mujeres las que eligen.  

   La mujer suele saber quién es el padre de su hija o hijo y le da esa información; al nacer el bebé el padre suele convivir con la familia de la madre y hacerle mimos al recién nacido por las mañanas. Poco después, las costumbres exigen que regrese a la rutina original: él se va a dormir y a vivir a la casa de su madre, visitará a su amada sólo por las noches, mientras ella lo reciba. 

   Tradicionalmente, una mujer Mosuo podría tener varias relaciones tiesese durante su vida, a veces simultáneamente.  Aunque esto ha venido cambiando conforme los valores de fuera de la monogamia y el compromiso de asociación por toda la vida se infiltran.  Otra grave amenaza al tiesese fue la limitación legal de tener sólo un hijo.  Ahora, su forma de disfrutar del sexo se ha convertido en imán turístico.  A la zona del lago Lugu se le conoce como “El reino de las mujeres” para la promoción turística. 

   Con tiesese, el sexo y el romance se mantienen aparte, separados de la familia y el trabajo. Tanto los hombres como las mujeres generalmente se espera que vivan en las casas donde nacieron.  Como resultado, las parejas sexuales raramente ocupan la misma residencia.  La armonía del hogar se valora por encima de todo, incluyendo las relaciones conyugales. 

   En la cultura tradicional Mosuo, la vida familiar se estructura alrededor de la unidad social básica, conocida como la "gran familia", en la que los niños son criados por su madre y su lado de la familia. Y mientras que los niños normalmente conocen a sus padres biológicos, son los tíos maternos los responsables de asumir el rol paterno, ayudando a criar y mantener a los hijos de sus hermanas. 

   Aunque para algunas feministas esta cultura es el paraíso, cabe preguntarse por qué no se ha difundido por todo oriente desde los 1500's hasta nuestros días. ¿Qué hace al patriarcado más valioso a las familias? ¿Por qué es que la mayoría de las culturas son monogámicas secuenciales o monogámicas estrictas? Interesantes preguntas, ¿verdad? 

  Me despido con un abrazo de corazón a corazón